Hacia fines de 1975, la justicia autorizó el regreso de “Satiricón”. En su último número, “Chaupinela” confesó “la sensación inequívoca de que han quedado muchas cosas por decir, que aún no hemos podido hablar como se debería de tanta trágica payasada, de tanto infantilismo político, de tanto daño y dolor comprados tiempo atrás y pagados desde entonces en incómodas”. Después de unas tapas con caricaturas de Isabel Perón, consideradas irreverentes, “Chaupinela” publicó su número 20 con una historieta de Pérez D’Elías que satirizaba la llamada “Cruzada de la Solidaridad” del gobierno. El hecho significó un juicio por desacato para la revista y la detención del director, que fue liberado poco después. “La cuestión no prosperó”, dijo Cascioli, “pero fue suficiente para dar de baja la publicación”.

EL DEPORTE ES LUCHA DE CLASES SOCIALES

Dante Panzeri. 

Aunque en muchísimos aspectos parezca todo lo contrario, el deporte es algo naturalmente separatista en el ámbito social. Sucede que fue -y es- una manera (velada, eso sí) de separar a mersas y bienudos.

Inicialmente lo mersa se llamaba “la chusma”; después se lo conoció por “grasa”. Los clubes-chusma se llamaban, generalmente, “Club Atlético”. Y bautizados en inglés tenían más categoría. Lo que ahora se llama club “bien”, se conocía como “pituco”. Y los clubes-pitucos -caracterizados por reunir apellidos con aristocracia económica, intelectual y también política (especialmente conservadores)- se llamaban “Club Social y Deportivo”. Cuando además ejercitaban la timba o el escolaso, eran “Social, Deportivo y Recreativo”. Pero timba siempre hubo en todos. Timbear es mersa y bienudo.

Inicialmente el separatismo social estaba echado. Luego se fue diluyendo. Disfrazándose con otras pilchas. Pero el separatismo social subsiste bajo muchas vestimentas. Por ejemplo: en Buenos Aires es más “bien” ser de River que ser de Boca, que siempre es “mersa”, porque es “pueblo”. Lo curioso es que Boca nunca llegó a tener 60.000 socios que alguna vez tuvo River. Pero dejemos eso aparte. También el pueblo se infiltra en la oligarquía. De donde se infiere que pueblo es todo bicho que camina y va a parar al asador.

En Rosario es de mersas ser “canallas”, y de tipos con prosapia social ser “leprosos” (Central-Newell´s).

En La Plata, la grasa es tripera y la aristo es pincharrata (Gimnasia-Estudiantes).

Lo mismo en Santa Fe con el popular sabalero Colón y el tatengue cajetilla Unión. En Montevideo con Nacional y Peñarol. En Río de Janeiro con Flamengo y Fluminense. Y en cada comarca habitada por más de un ciudadano pasa lo mismo. Somos clasistas-separatistas por vocación. A nadie se le ocurre tener un club de una sola persona, porque no le dan permiso y los demás no lo hacen. Pero todos sueñan con tener un “unicato propio”.

Y esto se demuestra recordando los orígenes cismáticos de la mayoría de nuestros clubes deportivos. Se gestan en escisiones. En conflictos internos que culminan con un nuevo club de los disidentes, con el que nace la rivalidad de barriada o de ciudad. Rivalidad que los periodistas denominan enseguida “tradicional”, aunque date de una semana.

Casi siempre, en esa explosiva rivalidad, la primera discriminación es social: mersas serán quienes sean numéricamente más; bienudos los que sean menos, aunque después se dé lo contrario.

Y la cuestión tiene límites no solamente futbolísticos. Llega a todos los deportes. En rugby son un ejemplo de ello los dos San Isidro. Cada deporte tiene una o muchas muestras de esos separatismos sociales que, conviene recordarlo, se extienden a los propios boliches de parada de las respectivas legiones de adictos. Cuando los “tuercas” proclamaron sus divisiones, por ejemplo, entre “grasas” con mamelucos sucios del Turismo Carretera y “categoría sport” con guantes sin dedos, se estableció una frontera con un boliche a cada lado para cada especialidad. Esa rivalidad llega al tránsito callejero, Ford o Chevrolet.

(Fragmento de una nota escrita por Dante Panzeri en “Chaupinela”/1974).